陶傑【妙語】輯錄（V）

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中國文化的精髓，如果孔孟老莊，各佔光譜的兩極，其中的灰色地帶，就有「俠客」的一席之地。

俠客本來分兩家：「游俠」與「刺客」，游俠是不受所在地域的規限，游劍江湖，古人首重土地分封，宗土所在，離開自己的地域，是對世俗的一個突破，享有不受束縛的自由。刺客是游俠的暗影，奉命暗殺，身份潛藏，亦多屬Part-time的兼差，不像游俠全職之曝光。

張伯倫出身伯明翰，被選為伯明翰市議會議員，並擔任市政計劃委員會主席。論廢水排放、溝渠堵塞如何疏通，張伯倫是專家；他把當時歐洲希特拉這個問題人物，也當做幾條溝渠之間的堵塞物，願意去疏通。邱吉爾在國會嘲笑張伯倫：「他只是伯明翰一個地方官，在城市的污水喉管錯誤的一端，窺視國事。」

日本人將美學體現在生活裡。無論貴族學者，還是基層民間的清潔女工、餐廳的侍應，言行篤守禮儀的傳統，不喧嘩、不散漫。一般人以為，這是日本文化深切的「不想為別人添麻煩」的禮讓。

中國人欣賞青草：「離離原上草，一歲一枯榮」、「青青河畔草，鬱鬱園中柳，盈盈樓上女，皎皎當窗牖」。東漢的古詩和白居易，對自然中的青草有一種專注。蒙太奇的鏡頭由一片青綠開始，轉到一座樓房，然後是樓上當窗的那個女子。

「閒寂古池旁，青蛙跳進水中央，撲通一聲響。」先是「閒坐」：這是上接陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的心境。一座古老的池塘，人與青蛙互對，青蛙不理會你，跳進水裡。動物自然的無心動作，激起的聲音令人想起宇宙中的幽玄。青蛙跳進水的一聲微響，接通整個宇宙，此中巨大的感悟張力，也就是禪宗的意義。

中國社會一向對刁民潑婦束手無策或者欠缺制約，而導致甚麼專業碰瓷、打罵空姐、毒死寵物、胡亂霸座、阻攔開車，種種肆無忌憚層出不窮。

辯論的性質本來與戲劇相通，辯論要像一台戲那樣精采，全無冷場，唇槍舌劍也像拳來腳往那樣虎虎生風，否則有甚麼好辯論？中國文化本來不完全排斥口才，春秋戰國時代的遊士說客，也要憑口才和見識去說服諸侯；諸葛亮出使東吳，可以一個人單挑全場，舌戰群儒。

孟子說人有四端：惻隱之心、辭讓之心、羞惡之心和是非之心，按照孟子的邏輯，人之所以為人，是因為在這四端之上，培養出仁義禮智，否則跟動物沒有太大區別。但是這四端，如果放在一個只依據叢林法則的環境裏，很容易遭到埋沒和扼殺，沒有可能追求更高的精神領域。

英國是現代文明的發祥地，由反虐待動物開始，到今天保護動物的意識，是文明開化的重要成果。

基因圖譜顯示，生命互為連接，人類與許多動物不但系出同源，對於動物的感受甚至感情，都有新的認知，再也不似過去是一團漆黑，動物不再遭虐殺的一天，必然是文明的未來。

「對於馴養的動物，人類其實就是上帝，因為沒有人類的馴化，這些動物根本就不存在，更談不上被殺戮和虐待。」這句話，可不就是最好的總結：讓你活着，已經是皇恩浩蕩；一條賤命，還談甚麼福利與權益？

怎樣才可以「和」？「和」本身是甚麼？是西方文化所忽視的焦點。中國古人懂得這個字的深意，和不是相同，而是互相尊重，互相讓步，否則不可能「和好如初」。這個和，是真正口服心服，君子之爭，而不是心裏留着一條刺，等着日後發作報復。

理性的社會，允許不同當然沒有錯，但少算了一步：有些不同的人，只允許你跟他一樣。

公眾場合，首重一個「公」字，人民無公德，國家再強，GDP再高，沒有人心中真正看得起你。

國人在公眾場合喧嘩，有幾個現實原因，為其他民族沒有。其一是「中孩」霸權：父母圍著子女團團轉。三五歲的小童上飛機，家長一遍又一遍問「想吃甚麼」、「要不要玩具」、「有沒有眼睏」、「夠唔夠暖」，慣壞了的中孩乘飛機，父母過份緊張，噓寒問暖，成為中式喧嘩的引爆點。其二，出門上路，有如從牢籠裏釋放出來的晨鳥，心情亢奮，雞毛蒜皮的小事，看見了都「嘩嘩嘩」，急於與同行者「分享」。

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